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  • 学佛不可仅敬信一师

    听闻、学习佛法。因为懒惰、散漫不亲近佛法的缘故, 受到外境的迁染, 慢慢的就被世俗给转化过去, 之前所学得的正法也就退失。 复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。...对於佛法也就一无所知, 再加上之前师父舍戒还俗的印像, 便否定之前所学得的正法。於是恶业流转, 善法退失殆尽。 复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424775058.html

  • 呵斥、轻蔑上师的五种过患

    恶趣亦非一般之饿鬼傍生趣，而是此无间地狱。 五、功德未生者不生，已生者退失： 若树坏其根，则枝叶花果等，不仅未生者不生，且已生者皆会枯萎。如是，若失坏功德之源——信心，非但不会生新功德，且已具之功德亦会逐渐退失。《现在诸佛现证三摩地经》云：“若彼于师住嫌恨心，或悭恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处。若不能作大师想者亦复如是。若于三乘补特伽罗说法比丘，不起恭敬及尊长想，或大师想者，此等能得未得之法，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531375606.html

  • 宣化上人：万魔不退菩提心

    所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨时，还他们。就是将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。我们不能扛债不还。 　　 无量劫来，由...更上一层楼。"这也是来看看你的火候够否？若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜，要有这种功夫。...

    宣化上人

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035876173.html

  • 学习观音菩萨的慈悲

    ldquo;无缘大慈，同体大悲”，所以行慈悲之时，不会因任何困境而退失菩提心、慈悲心。由于在因地上努力不懈，了解缘起性空之理，与十方诸佛本具的妙觉心体相应，所以只要众生起个心、动个念都能了知...

    见绚法师

    观音|慈悲

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1752301755.html

  • 莫作之事有三种

    年满后，受生为女人。 《发觉净心经》中记载：一天佛在祇洹精舍说法，有六十人见佛，五体投地，悲泪如雨，他们请问自己前世之事。 佛说：“以前在拘留孙佛时，你们出家学道，道心渐渐退失。当时有...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1248004046.html

  • 恒常修持随念佛陀功德的利益

    　　论云：此等若作常时修持，心随修转。故于初时修心稍难，后时于彼能任运转，又若能念，愿我当得，如所随念，如是佛者，是发菩提心，一切昼夜恒得见佛，于临终时任生何苦，然随念佛终不退失。 　　若能...、临终时任生何苦，随念佛陀终不因此而退失。故长久串习念佛，后时可任运而转、发菩提心、常时见佛、临终念佛不退。 　　“若作常时修持，心随修转”：学人须通达此句内涵。前面“修与修之必要”时说过：所谓修，...

    益西彭措堪布 讲授

    |佛|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18300234642.html

  • 四善根

    深火候，就成为顶法，如处山顶，可进可退。暖、顶法会随著正念退失而退减、断善根、造无间罪、堕恶趣等，但无久流转轮回，终必证涅槃。达到忍法就决定不再退堕，而抵世第一法很快就证入圣流了。 (按：南传佛教...，如果暖法不退减的话，由于厌离心极猛利，就能直至见道。 《瑜伽师地论》卷29以暖火生起次第来描述四善根：“譬如有人欲以其火作火所作，为求火故，下安干木上施钻燧，精勤、策励、勇猛钻求，彼于如是...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335952468.html

  • 憍慢

    贪著色界五妙欲的烦恼。　　二、无色爱结：贪著无色界禅定境界之烦恼。　　三、掉结：上二界众生心念掉动而退失禅定之烦恼。　　四、慢结：上二界众生恃自凌他侨慢之烦恼。　　五、无名结：上二界众生痴合之烦恼。 ...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070265385.html

  • 佛教徒系列之一——国界分别心

    众生，佛陀教导我们普渡众生，而不是某国的众生，否则佛教仅仅是释迦国的国教而已。众生皆父母，发了菩提心就不能舍弃任何一个众生，若有舍弃就是退失了菩提心。 佛教徒要断除狭隘的民族主义和种族主义思想，这种...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22552475729.html

  • 解脱后的心境——慧律法师

    的境界，不会忘却或退失。并且，无论处在任何情况下，都能直接而明确地呈现自己的悟境。 曾经有个参禅悟道的人，师父为了考验他是否真正彻悟，于是趁他熟睡时，掐住他的喉咙。此人一醒，立即不假思索，对答如流，这就是对体证的境界不忘失。 解脱者的心境虽然相同，但是，由于个性的差异，以致呈现出不一样的风范。譬如有的达到解脱后，在为人处世上，则表现出谨严拔俗的风格。也有的证悟后，流露出与悟前不同的样貌。大体来说，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114976607.html
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